В данной взаимосвязи А. проводит отличие, идущее еще от Достоевского, меж евреем как отдельной персоною, кой полностью имеет возможность существовать расценен как «неплохой человек», и еврейством, т. е. некой субстанцией злобна, коия появляется только в процессе общения евреев меж собой. А. выступает как установленный язычок, кой имеет возможность употребляться в сообществе для «изобличения» социокультурного, политического «соперника», понижения злобного совершенства, отождествления его с неприятным и ясным народу самоочевидным носителем злобна.